图片庭院里的女人庭院里的女人
文｜窗里窗外昔者，鸿蒙初辟，寰宇始分，阴阳交错，万物萌发。
从兹以来，万物之活命，齐适当寰宇之说念，阴阳之法，当然之序。
今者，吾欲以深论万物活命之限定，愿各位共论之。
01夫万物之活命，首在适今日时。
天有四时，春夏秋冬，万物之助长储藏，齐适时而动。
春日阳气生发，万物苏醒，草木萌动，虫鱼孳生，此乃春生之说念。
夏季阳气蓬勃，万物弥远，草木葱茏，虫鱼活跃，此乃夏长之理。
秋日阴气渐长，万物管理，草木黄落，虫鱼归藏，此乃秋收之常。
冬日阴气极盛，万物闭藏，草木凋零，虫鱼冬眠，此乃冬藏之规。
故万物之活命，必适当四时之变，去向，方能生生握住。
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02次者，万物之活命，在于地利。
山川湖海，草木虫鱼，各有其宜。
山有上下，水有浅深，草木有疏密，虫鱼有大小。
峻岭之巅，松柏挺拔；
深谷之间，兰芷芬芳。
江湖之畔，鱼虾游弋；
草原之上，牛羊成群。
久碰香蕉线视频在线观看视频故万物之活命，必择其地利，方能衍生昌盛。
如松柏之生于峻岭，因其耐寒而挺拔；
鱼虾之游于平川，因其喜水而活跃。
此乃地利之宜也。
03再者，万物之活命，亦在于和合。
寰宇之间，阴阳交合，化生万物。
万物之间，亦需互相依存，共生共荣。
草木之生，需泥土以滋补；
虫鱼之活，需水气以呼吸。
山川之好意思，在于草木之绿；
江海之广，在于鱼虾之游。
故万物之活命，必以和合为贵，方能绵延不时。
如草木之与泥土，互相依存；
虫鱼之与水气，共生共荣。
此乃和合之说念也。
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04此外，万物之活命，还需自立握住。
天行健，正人以自立握住；
地势坤，正人以厚德载物。
万物也是。
草木之生，虽受天时地利之限，然其自立握住之心，却可使其于窘境中助长；
虫鱼之活，虽受环境之制，然其自立握住之志，却可使其于困境中求生。
山川之巍峨，在于其自立握住之精神；
江海之浩淼，在于其奔流握住之阵容。
故万物之活命，必以自立握住为本，方能立于所向无敌。
如松柏之凌寒而立，因其自立握住之心；
鱼虾之逆流而上，因其自立握住之志。
此乃自立握住之理也。
05然则，寰宇之间万物繁多，相反其性，亦不同。
故其活命之说念亦有所异也。
如草木之生于土，而虫鱼之生于水，此其性之异也。
故其活命之说念亦有所不同也。
然则其说念虽异，其理则一，齐需适当寰宇之说念，阴阳之法也。
故论万物活命限定，其理则可用于万物也。
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06且夫万物之活命，非但适今日时、地利、和合、自立良友也。
其必有内在之机理、外皮之分缘，方得生生握住也。
内在之机理者，如草木之助长，必有其生理机能；
虫鱼之行径，必有其人命本能。
此乃万物活命之基础也。
外皮之分缘者，如阳光雨露之滋补，泥土空气之供给。
此乃万物活命之条目也。
故万物之活命，必有其表里之分缘机理，互相依存，方能生生握住也。
07又夫万物之活命，非孑然无援也。
必有其互相之干系，互相影响，方能共同活命也。
如草木之与泥土，互相依存；
虫鱼之与水气，互相共生。
此乃万物活命之互关探究也。
故万物之活命，必有其互相之干系，互相影响，方能共同闹热也。
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08说七说八，万物之活命限定有五：
适今日时、择其地利、和合共生、自立握住、表里分缘互相依存。
此五者，统筹兼顾也。
夫适今日时者，昌；
择其地利者，盛；
和合共生者，久；
自立握住者，强；
表里分缘互相依存者，生生握住也。
故万物之活命，齐需罢免此五限定也。
09然则，寰宇之间万物繁多，相反其性，亦不同。
故其活命之说念亦有所异也。
如草木之生于土，而虫鱼之生于水，此其性之异也。
故其活命之说念亦有所不同也。
然则其说念虽异，其理则一，齐需适当寰宇之说念，阴阳之法也。
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