“寻龙点穴”是中国传统风水学的中枢内容痔疮 肛交，主要商量若何通过不雅察当然地形地貌，寻找符合居住或安葬的吉位。其基础表面围绕“龙、穴、砂、水、向”五大身分张开，中枢是“察不悦、乘地力”。以下是其基础表面的中枢框架：

一、中枢观念：龙、穴、气

1. “龙”——山脉的走向与人命运行

- 界说：“龙”指山脉的转化连绵，记号六合当然之气的流动旅途。《葬书》云：“夫龙行乎地中，其行也，如水之波，如木之纹理。”

- 分类：

- 来龙：山脉的源流（如祖山、少祖山、父母山），记号不悦的着手；

- 干龙与支龙：骨干山脉为“干龙”，分支为“支龙”，干龙气盛，支龙气弱但易成吉穴；

- 贵龙与贱龙：贵龙（如转化有序、层叠开帐）记号贵显，贱龙（如幻灭、歪斜）则凶险。

- 寻龙重点：不雅察山脉的“过峡”（两山之间的并吞处）、“束气”（褊狭处聚气），以及“落脉”（山脉止息处）。

2. “穴”——不悦凝合的焦点

- 界说：“穴”是山脉走势中地气（不悦）蚁集的中枢位置，即“藏风聚气”之处，分为阴穴（墓葬）和阳穴（住宅）。

- 穴的特征：

- 微不雅地形：多呈“窝、钳、乳、突”四种方法（窝穴如低凹，钳穴如两山夹护，乳穴如乳头超过，突穴如小丘隆起）；

- 左近环境：需“四象俱全”（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武），即独揽有砂山护卫，前有朝案，后有靠山。

3. “气”——中枢骨子

- 风水学的中枢是“乘不悦”，《葬书》强调“气乘风则散，界水则止”，故点穴需找“水绕山环”处，负气凝合不泄。

二、中枢身分：砂、水、向

1. 砂——护穴的左近山体痔疮 肛交

- 玄武（后）：靠山，需规定广大，记号贵东谈主扶合手；

- 青龙（左）、白虎（右）：独揽护砂，需“青龙弯曲、白虎依从”（左高右低或对称，忌歪斜、幻灭）；

- 朱雀（前）：前线朝山（远）与案山（近），朝山贵秀，案山贵近，记号官星、财星；

- 砂的作用：藏风聚气，造成“明堂”（穴前空旷平整处），明堂需“宽窄适中、清洁平整”。

2. 水——不悦的纽带

- 水口：水流的进口（“天门”）与出口（“地户”），需“天门开（远大）、地户闭（褊狭）”，记号不悦聚而不散；

- 水形：忌“反弓水”（水流向外弯曲）、“直射水”，喜“环抱水”（如腰带水、九曲水），记号聚财贵；

- 水的作用：“水为气之母，气行则水随”，水绕明堂则气聚。

3. 向——穴位的朝向

- 凭据“砂水”神色笃定最好方向，需“坐实朝空”（背靠玄武，靠近朱雀），聚合罗盘（二十四山向）改革角度，人体自拍使“龙、砂、水、穴”互助协调。

三、点穴的基本原则

1. “乘不悦”原则

- 中枢是找到“气脉”积贮处，通过“察脉”（山脉走势）、“不雅水”（水流环绕）判断不悦所在。

2. “藏风聚气”原则

- 四周砂山环抱，幸免“风吹气散”（如无玄武则“孤露”，无龙虎则“凹风”）。

3. “场所合一”原则

- “形”指外部地形（如砂水），“势”指山脉走向（如转化、快慢），需“势来形止”（来龙有势，止息成穴）。

4. “五星结穴”表面

- 将山体体式分为金（圆）、木（直）、水（曲）、火（尖）、土（方）五星，不同星峰结穴各有轨则，如“金星结窝、木星结节、水星结坪”等。

5. “十不葬”禁忌

- 忌“童山”（无植被）、“断山”（断裂）、“石山”（无土）、“过山”（气过不留）等，强调生态与地形的齐全性。

四、操作期间（简化版）

1. 寻龙：从祖山驱动，跟踪山脉走向，分袂干支流、过峡束气处，笃定“来龙”贵贱。

2. 察砂水：不雅察穴位左近是否有及格的玄武、龙虎、朱雀砂，以及水绕明堂、水口关拦。

3. 点穴：在来龙落脉处，聚合“窝钳乳突”方法，细辨“小明堂”（穴前微地形），确保“气聚而不散”。

4. 定向：凭据砂水神色，用罗盘笃定坐向，使“龙、穴、砂、水、向”五行生克合宜。

五：龙穴有哪些特征1；挖开土皮三尺，见到有象东谈主的手指纹样的土纹，此穴是真穴。2.当连气儿下了大雨后，先干的所在是真穴。3.当通盘这个词山头皆不长草，只须一小片所在长出青草来，此小片地亦然真穴。4.当发生山火时，通盘这个词山头差未几烧光，但有小块不烧的所在是真穴。5.当下雪时，先融解的所在是真穴。6.当下霜时，早晨见草木皆结霜，见到无霜的所在为真穴。7.挖开土皮见到树木的根不向外生，而是成象圆球不异此为真穴。8，当早晨见到山上有象罗致云气的所在，是真穴。9.莫得雾凯旋别找了，此地无地气。六：穴位的高下点法1.若独揽山低，应案又低，须就财禄而点地穴。2.若独揽山广大，高应案山亦广大，守密则山，虽寿局处，凡前山分明，符合点天穴。3.若独揽山、应案山不高不低，则当就财禄而点东谈主穴。另外：天穴登风而下，要有窝藏聚；东谈主穴避风而下，要上不急、下不陡；地穴就水而下，要四山低、来势猛。天穴多主贵，地穴多主富，东谈主穴多荣华兼有。七：什么所在不成点穴1.神前廟后不成安葬，会引起神鬼之怒，凶祸无比。2.水流声息过大之地不成选，这叫作念龍虎之吼，會使一火灵畏懼，家东谈主不安。3.別东谈主家祖坟前五十米之內不可选地，這是欺他东谈主幽魂，會使后讼事连气儿，坐卧不宁，纵有秀丽的风水之地，亦然被东谈主率先佔用過，再用无功。4.岂论大窖還是小窖，窖前或窖后五百米之內不成选地，名叫火烤阴身，會使后东谈主连气儿暴一火。5.有水井、水塘、浑水的周围独揽一百米不可选地，因为明堂水要暴露才吉。6.孤脉独龙（平厚地現出一支高突之地，再也沒有突起之地，叫孤脉独龙，沒有生氣，要是选为坟地，主后东谈主穷苦陡立。7.如有神家弟子埋入之地（如羽士、头陀、尼姑），五十米之內周围不成选地，要是选地叫侵占英灵宅地，如同滋扰庙地不异，后东谈主家中必會出現邪谈骗仙之类。8.不是几代忠厚慈善之家，不成选出君主贵妃之地，地师若表示天机，作念不善之事，会引起东谈主神之怒，会食残、绝的饿果。

八：表面渊源与文化内涵

- 经典文件：《葬书》（晋·郭璞）奠定表面基础，《青囊经》《疑龙经》《撼龙经》（唐·杨筠松）等真切实施活动。

- 形而上学基础：会通谈家“天东谈主合一”、儒家“中和协调”、阴阳五行学说，强调东谈主与当然的共生联系。

- 当代视角：传统风水学中的“寻龙点穴”骨子是对当然环境（地形、水文、征象）的优选，具有朴素的环境科学内涵，但需幸免迷信化解读。

追念

寻龙点穴的中枢是通过不雅察山脉（龙）、定位气脉（穴）、互助砂水（护气），最终已毕“藏风聚气、得水为上”。其表面体系复杂，需聚合实施训戒与地形分析痔疮 肛交，骨子是古东谈主对宜居环境的追念与聪惠结晶。学习时提议从经典文件脱手，聚合实地老师，邻接其“安妥当然、优化选址”的中心念念想。