听金瓶故事三隅 倫 巨乳，品古今世情。我是扫痕。陋儒一共补写了五回内容，我们依然讲已矣四回，这是补写的临了一趟了。我发现这个陋儒可爱让西门庆待在家里，还可爱搞一些神神叨叨的东西，字里行间显裸露对东说念主物的一些评判与笑笑生那种迂缓不加批驳的著书作风大不疏浚。本来笑笑生把西门庆这个东说念主物塑造的十分奏凯，形象十分较着，可经过陋儒这样一补写，形象启动有点疲塌了，好似陋儒是把西门庆往“善东说念主”的地方去塑造的，比如说这一趟，又是让西门庆捐资重修永福寺，又是让薛姑子弄陀罗经，仿佛西门庆手脚清河县响当当的一号东说念主物整天没事干，净干些狗屁倒灶的事情。再说，修葺永福寺的事情笑笑生早在第四十九回就作念好了安排，其时西门庆在永福寺给蔡御史践行，西门庆与永福寺的说念坚长老有过一场交谈，我们这才知说念永福寺原是周守备的香火院，时辰一长就丢的坏了。西门庆其时就给说念坚长老指明了一条说念，让他去和周守备说一声，各处朱门大户走一走，集资修补。西门庆与说念坚长老谈话时是四月十七日，当今是几月份了？七月份了。三个月的时辰，这事早就完得差未几了，而陋儒在本回却把这条线给拎起来了。说念坚长老不知所踪，出现一个“说念长老”。这还不算，在陋儒的笔下，西门庆与薛姑子竟然平心定气地、顶礼跪拜地聊起了天！要知说念，薛姑子也曾犯事被西门庆所管的提刑所收拢，打了板子，迫令还俗，之前薛姑子登门被西门庆看到了个影子，西门庆就十分起火，跟月娘说“他怎的还不还俗？好不好拏到衙门里，再与他几拶子！”凡是陋儒仔细读一读前文，他就写不出这样的缝补内容来。

幸亏这是临了一趟了。

词话本回目：说念长老募修永福寺 薛姑子劝舍陀罗经崇祯本回目：开缘簿令嫒喜舍 戏栏杆一笑回嗔

（别看崇祯本把回目修改得崭新了一些，施行上内容并无差别。）

词话本回前诗曰：

人性员明（圆明）说念自通，番身跳出收聚积。修成禅那非容易，真金不怕火就无生岂俗同。清浊几番随运转，辟门数仞任西东。狂妄万亿年无计，一丝神光永注空。

崇祯本回前诗曰：

诸天必情愿，鬼物无嫌猜。【张竹坡评：小玉眼中俱出。】

（这两首回前诗皆与佛家关联。）

话说那山东东平府地方，向来有个永福禅寺，起建自梁武帝普通二年（公元521年），开山是那万回老祖（民间神祇）。若何叫作念万回老祖？因那老诚父七八岁的时节，有个哥儿从军边上，音讯欠亨，不知存一火。因此上那老娘儿想想那大的孩儿，掉不下的心肠，常常在家哽噎。

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（接下来陋儒借着讲万回老祖的故事水了一千多字，行家粗率听听就行。）

忽一日，那孩子问着母亲，说说念：“娘，这等安居乐业，孩儿们又没的打搅你，顿顿儿小米饭儿，咱家也尽挨的过，恁地哩你往往掉下泪来？娘你说与咱，咱也好分忧哩。”【张竹坡评：二句哭尽全国父母。】那老娘儿就说：“小孩子，你还不知说念老东说念主家的苦哩！自从你老翁儿（犹言“老子”）死亡，你苍老儿到边上去作念了主座，四五年，信儿也不捎一个来家，不知他死生计一火，教我老东说念主家怎生吊的下？”说了，又哭起来。那孩子说：“早是这等，有何难哉！娘，如今哥在那里？咱作念弟郎的夙夜间走去抓着哥儿，讨个信来复兴你老东说念主家，却不是好？”那婆婆一头哭，一头笑起来，说说念：“怪呆子！提及你哥在恁地，要是那一百二百里程途，便可去的，直在那辽东（明九边之一。辖境非凡至今辽宁的大部）大地，去此一万余里，就是那枭雄子，也走得要不的，直要四五个月才到哩，笑你孩儿家若何去的？”那孩子就说：“嗄！要是果在辽东，也终不在个天上，我去去寻哥儿就回也。”只见他把鞋儿系好了，把直裰儿整一整，望着婆儿拜个揖，一排烟去了。那婆婆叫之不应，追之不足，愈添愁闷。也有邻舍街坊、婆儿妇女，捱肩插背，拿汤送水，说长说念短，前来解劝。说说念：“孩儿门怎去的远？夙夜间却回也。”因此，婆婆也收着两眶眼泪，闷闷的坐地。望望红日西千里，街坊邻里，一个个烧汤烧饭，一个个上榻关门。那婆婆窥牖赤子，那两只眸子儿一直向外，恨不的赶将上去。只见远远的望见那黑乌乌影儿里有一个小的儿来也。那婆婆就说：“靠天靠地，靠着日月三光，若得俺小的子儿来也，也不负了俺修斋茹素的念头！”只见那万回老祖白费跪到跟前说：“娘，你还未睡炕哩？咱已到辽东抓着哥儿，讨的镇静乡信来也。”【眉批：古怪得妙。】婆婆笑说念：“孩儿，你不去的正巧，免教你老东说念主家挂心。仅仅不要吊着谎，哄着老娘。那里有一万里路程朝暮来去的？”孩儿说念：“娘，你不信么？”一直卸下衣包，取出镇静乡信，果然是那哥儿手笔。又取出一件亵衣带回浆洗的，亦然阿谁婆婆亲手缝纫的，豪厘不差。因此哄动了街坊，叫作念“万回”。日后舍俗落发，就叫作念“万回长老”。果然是说念德精湛，神通弘大。曾在那后赵天子石虎跟前，吞下两升铁针儿；又在那梁武皇（萧衍）殿下，在头顶上取出舍利三颗。因此敕建那永福禅寺，【张竹坡评：特为永福寺一描，众东说念主将散矣。】作念那万回老祖的香火院，正不知费了几许赋税。恰是：神僧出世神通大，圣主尊隆圣泽深。

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不想那岁月如梭，时移事改。只见那万回老祖归天圆寂，那些得皮得肉的上东说念主们，一个个多化去了。只见有个惫赖的和尚，撇赖（烧毁，丢开）了百丈清规（指佛家清针砭律），养婆儿，吃烧酒，【眉批：是和尚正课。】甚事儿不弄出来！打哄了烧苦葱（肛圙交隐语），甚勾当儿不作念！却被那些泼皮赖虎，往往作酒捞钱抵当。不外一会儿，把僧衣也当了，锺儿、磬儿多典了，殿上椽儿卖了，没东说念主要的烧了，砖儿、瓦儿换酒吃了。弄得那雨淋风刮，佛像儿倒了，荒无情凉。烧香的也不来了。主顾徒弟、作念说念场的、荐一火的，多是关大王卖豆腐，鬼儿也没的上门了（关羽身后为神，鬼怪懦弱，故关大王卖东西，小鬼不敢上门。比方鸟语花香，无东说念主登门）！一派锺饱读说念场，忽变作念荒烟衰草！蓦的里，三四十年，那一个扶衰起废？（永福寺稀疏了三四十年？）【张竹坡评：小小一段炎凉。】蓝本那寺里有个说念长老，原是西印度国诞生，因慕中国清华，发心要到上方（指中国）行脚。打从那流沙河（指西域地区）、星宿海（地名。在青海鄂陵湖以西，为黄河起源之浅湖群，以其陈设如星，故名）、㴶儿水（应该亦然个地名，具体是什么地方不了了。㴶指灌溉，也指水声，有可能是新疆哈密、吐鲁番一带以坎儿井灌溉的干旱地区）地方，走了八九个岁首，才到中华区处。周折来到山东地方，就卓锡（卓：耸立；锡：锡杖。僧东说念主居留于某地叫卓锡，也作“拄锡”）在这个破古刹内部，面壁九年，不言不语。【眉批：是佛法，亦是文诠。】真个是：佛法原无文字障，时刻好向定中寻。（不是说念坚长老也不是万回老祖，而是一位印度和尚，号“说念长老”。）

（通盘这个词这段禀报逻辑有大问题。率先，清河县的永福寺和万回老祖没一毛钱关系，笑笑生第四十九回，说念坚长老说：“这座寺，原是周秀老爹盖造，常住里没赋税修理，丢得坏了。”其次，如果“说念长老”在永福寺“面壁九年”，那九年前的永福寺可能是“破古刹”吗？就更不要说三四十年前的永福寺了。永福寺根柢没破到陋儒笔下的这个地步。笑笑生第四十九回，西门庆眼中的永福寺是什么样儿的？——“你这古刹，倒也宽大，仅仅欠修整。”不要忘了，西门庆是在永福寺践别蔡御史的，假如永福寺真那么残骸，西门庆若何能选这个地方呢？）

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忽一日发个念头，说说念：“呀！这古刹儿坍弛的这面目了。你看这些蠢头村胸的秃驴，止会吃酒噇饭，把这古佛说念场弄得赤白白地，岂不可惜！那一个寻得一砖半尾，重整家风？常记的古东说念主说得好：'东说念主杰地灵。’事到本日，咱不作念主，阿谁作念主？咱不露面，阿谁露面儿？【张竹坡评：二语哭尽全国在事东说念主。】且前日山东有个西门大官东说念主，居锦衣之职，他家私巨万，富比贵爵，家中那一件莫得？前日饯送蔡御史（原作“宋西廉御史”，酌改），曾在咱这里摆设酒席。他因见咱这里寺宇倾颓，就有个舍钱布施，鼎建从头的真谛。咱那时口虽不言，心窝里已有下几分了。本日呵，若得阿谁檀越（佛家术语，即檀越）为主作倡，管情夙夜间把咱好事建树也。咱须办自家去走一遭。”（嗅觉字里行间对西门庆颇为奖饰。）其时辰唤起方式徒孙，打起钟，敲起饱读，举集行家，上堂宣扬此意。那长老怎生打扮？只见：

身上禅衣猩血染，双环挂耳是黄金。手中锡杖光如镜，百八胡珠耀日明。开觉明路现款绳，拿起庸东说念主梦亦醒。庞眉绀（黑里透红的神志）发铜铃眼，说念是西天老圣僧。

那长老宣扬完毕，就教行者拿过文房四宝，磨起龙香剂（墨名，羼有龙涎、麝香等香料，甚名贵），饱揝鼠须笔（笔名），张开乌丝栏（纸名），写着一篇疏文。（不解觉厉，一边说寺庙破褴褛烂，一边又搞出一套著明有姓的文字纸砚，陋儒写文不讲逻辑。崇祯本删了文字纸砚干系文字。）先叙那始末理由，后劝东说念主舍财作福。（崇祯本删之。）写的行行规矩，字字崭新。（崇祯本删之。）好长老，真个是古佛菩萨现身。（这是把这位印度长老与第一百回出现的阿谁普静禅师疲塌惩处了，崇祯本留住了这句话。我以为这句话应该删除。）从此辞了行家，着上了禅鞋，戴上个大氅笠子，一壁厢直奔到西门庆家府里来。

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且说西门庆离别了应伯爵，转到后厅，直到卷棚下卸了衣着，走到吴月娘房内，把那应伯爵荐水秀才的事体说了一番，就说说念：“咱前日东京去的时节，多亏那些亲一又皆来与咱把盏，如今少不的也要整办些儿小酒回答他。倒本日舒服，没件事体，就把这事儿已矣也罢。”当下就叫了玳安拿了篮儿，到十市街坊买下些时鲜果品，猪羊鱼肉，腌腊鸡鹅嗄饭之类。分付了当，就分付小厮分头去请诸君。一面拉着月娘，一同走到李瓶儿房里来看官哥。（西门庆与吴月娘手拉手沿途到李瓶儿屋里来看孩子，啧啧。）李瓶儿笑嘻嘻的接住了月娘、西门庆。西门庆说念：“娘儿来看孩子哩。”（身份要摆正，老公是老公，大婆是大婆，小妾是小妾，不知说念我们的陋儒同道不允许尊卑倒置吗？）李瓶儿就叫奶子抱出官哥。见端倪稀少，就如粉块装成一般，笑欣欣直攒到月娘怀里来。月娘把手接着，抱起说念：“我的儿，恁地乖觉。长大来定是奢睿伶俐的。”又向那孩子说：“儿长大起来，恁地奉侍老娘哩！”那李瓶儿就说：“娘说那里话，假饶女儿长成，讨的大官小吏，也先进取头封赠起，那珠围翠绕，稳稳儿先到娘哩！好生奉侍老东说念主家。”【眉批：语出至诚，不可看作寻常谄媚。】西门庆接口便说：“儿，你长大来还挣个文臣。不要学你家老子作念个西班（武职）诞生，虽有兴头，却没十分尊重。”（这番话大有深意。）【眉批：期许中更多卖弄，小东说念主曲直尔尔，奈折福何！】

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正说着，不想那潘小脚正在外边听见，【张竹坡评：偏与他听见。】不觉的怒从心上起，【旁批：芥菜子偏落在拈花针眼里。】就骂说念：“没廉耻、弄虚脾（弄虚假善，虚情假心）的臭娼根，偏你会养女儿哩！也不也曾过三个黄梅（黄梅老到的季节）、四个夏至，又不曾长成十五六岁，出幼过关，上学堂念书。照旧水泡，与阎罗王合音在这里的，【张竹坡评：一骂瓶儿。】怎见的就仕进？就封赠那老汉东说念主？【旁批：趣。】【张竹坡评：二骂月娘。】怪贼囚根子，没廉耻的货，怎地就见的要他作念个文臣，不要像你？”（可恶的小脚。）【眉批：虽发於妒心，亦是正论。】【张竹坡评：一骂西门，妒愈急而谋愈急矣。】正在谈辞如云，喃喃呐呐，一头骂一头着恼的时节，只见那玳安走将进来，叫声“五娘”，说说念：“爹在那里？”潘小脚便骂：“怪尖嘴的贼囚根子！阿谁晓得你什么爹在那里！爹怎的到我这屋里来，他自有五花官诰的太奶奶老封婆（对命妇的蔑称詈语），八珍五鼎（指精良饮食）奉侍他的在那里，【眉批：迁怒处使闻者瞬息，极扯淡又煞甚紧要。】那里问着我讨！”那玳安就晓的不是路了，说：“是了。”望六娘房里便走。【旁批：知局。】走到房门前打个咳嗽，朝着西门庆说念：“应二爹在厅上。”西门庆说念：“应二爹才送的他去，又作念甚？”玳安说念：“爹自家出去便知。”

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西门庆只得撇了月娘、李瓶儿，仍到那卷棚底下，穿了衣着，走到外边接待伯爵。（见伯爵用上“接待”这种词了。）正要动问间，只见那募缘来的长老已到西门庆门首了。大声叫：“阿弥陀佛！这是西门老爹门首么？阿谁掌事的管家与吾传报一声，说说念：扶桂子，保兰孙，求福有福，求寿有寿。（若果真如斯，那这“佛”不是佛，仅仅交易营业。）【眉批：四语刺东说念主心苗。】【张竹坡评：得窍。】东京募缘的长老求见。”（不是永福寺的长老吗？若何成了“东京的长老”？）蓝本西门庆平常原是一个散漫好使钱的汉子，又是新得官哥，心下十分情愿，也要干些好事保佑孩儿。小厮也邃晓得，并不嗔说念作难，一壁厢进报西门庆。西门庆就说：“且教他进来看。”只见管家的三步那来两步走，就如见了活佛的一般，慌忙请了长老，那长老进到花厅内部，打了个问讯，说说念：“贫僧诞生西印度国，行脚到东京汴梁，卓锡在永福禅寺，（永福寺在清河县呀，若何成了东京的了？除非有两个永福寺。）面壁九年，颇传心印。止为那殿宇倾颓，琳宫倒塌，贫僧想起来，为佛弟子，当然应为佛出力，总否则攒到阿谁身上去？因此上贫僧发了这个念头。前日老檀越饯行诸君老爹时，悲怜本寺废坏，也有个良心好意思腹（指善念），要和本寺作主。（看来果然是清河县的永福寺，不是两个永福寺。不知从哪冒出这样一个脱离识苦灭苦，大谈功德收益的主儿？这是来向西门大亨兜销精神股票、方外烟土来了？）那时诸佛菩萨，已作证盟。贫僧记的佛经上说的好：如有世间善须眉、善女东说念主，以财富喜舍庄丽佛像者，主得桂子兰孙，端丽好意思貌，日后早中式甲，荫子封妻之报。【张竹坡评：一语中的。】故此特叩高门，不拘五百一千，条件老檀那开疏发心，建树善果。”就把锦帕张开，取出那募缘疏簿，双手递上。（果然是兜销股票、烟土来的。以贪嗔痴作念引，代入平凡不雅念，夸大原教义的觉醒功能，并最终祭出奖惩二法宝，或巴结或威逼，从而促使对方与之完成营业交易。啧啧，陋儒呀陋儒，这就是你笔下的“面壁九年，颇传心印”的高僧？）不想那一席话儿，早已把西门庆的心儿打动了，不觉的欢天喜地，【眉批：和尚语，自是募化理论禅，恰凑着阁房摩弄期愿心三隅 倫 巨乳，当是分缘拍合。】接了疏簿，就叫小厮看茶。揭开疏簿，只见写说念：

伏以白马驼经（释教故事）开象教（释教），竺腾衍法启宗门。大地众生，无不皈投佛祖；三千世界，尽皆兰若尊容。看此瓦砾倾颓，成甚名山胜境？若不体贴喜舍，何称佛子仁东说念主？今有永福禅寺，古佛说念场，焚修福地。启建自梁武天子，开山是万回祖师。规制高大，仿佛那给孤园黄金铺地；雕楼精制，蒙胧似祗洹舍（“祇树给孤苦园”的简称。释教传闻，祇陀太子林隔邻多绕泉池，花果宽广，须达父老在此所造精舍，称祗洹舍）白玉为阶。高阁摩空，旃檀气平直无影无踪云霄；层基亘地，大雄殿可容千众禅僧。两翼嵬峨，满是琳宫绀宇（梵宇之别号）；廊房洁净，果然精胜洞天。那时钟饱读宣扬，尽说念是寰中佛国（阳间中的净土）；只这缁流济楚（好意思好；整洁较着。推行动出色，出众），却也像尘界东说念主天（指诸世间、众生）。那知岁久年深，刹那地（一眨眼）时移事异。莽和尚纵酒撒野，糟塌清规；呆说念东说念主懒惰贪眠，不行打扫。【眉批：一双废寺绝好门联。】（哈哈，这两句作废寺对子，有主义。上联：莽和尚纵酒撒野，糟塌清规。下联：呆说念东说念主懒惰贪眠，不行打扫。横批：聂小倩来也。）渐成寥寂，断交徒弟；以致苍凉，罕稀艳羡。兼以乌鼠穿蚀，那堪四海鼎沸？栋宇摧颓，一而二，二而三，复旧靡计；墙垣坍弛，日复日，年复年，振起无东说念主。【张竹坡评：午夜晨钟。】朱红棂槅，拾来煨酒煨茶；合抱梁槛，拿去换盐换米。风吹罗汉金消尽，雨打弥陀化作尘。吁嗟乎！金碧焜炫（明耀，璀璨），一朝为灌莽榛荆（姿首草木杂生，稀疏）。诚然有成有败，终须否往泰来。辛亏有说念长老之虔敬，不忍见梵王宫之废败。发大宏愿，遍叩檀那。伏愿咸起体贴，尽兴爱怜。梁柱椽楹，不拘大小，喜舍到高题姓字；银钱纸币，不论丰嬴，投柜日疏簿标名。仰仗着佛祖威灵，福禄寿永永百年千载；倚靠他伽蓝明镜，父子孙个个厚禄高官。瓜瓞绵绵（喻子孙旺盛），森挺 三槐五桂（喻子孙显达）；门庭奕奕，焜煌（亮堂，光辉）金埒钱山。凡所营求，祯祥如意。疏文到日，各破悭心。谨疏。

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看毕，西门庆就把册叶儿（折叠成册的纸叶，此指说念长老拿来的疏簿）收好，妆入那锦套里头，把插销儿销着，锦带儿拴着，顶礼跪拜放在卓儿上头，叉手面言，对长老说：“实不相瞒，不才虽不成个东说念主家，也有几万产业，【眉批：谋已便夸，的真估客兰亭。】忝居武职，来去世辈尽有。不想偌大年岁，未尝生下女儿，房下们也有五六房，仅仅宽解不下，格外作念些善果。昨年第六房贱累生下孩子，咱万事已是足了。偶因饯选俺友，取得上方，因见庙宇倾颓，有个舍财助建的念头。蒙老诚下顾，那敢辞谢！”拿着兔毫妙笔，正在夷犹之际，那应伯爵就说：“哥，你既有这片好心为侄儿发愿，何不一力独成，【眉批：伯爵一派谀肠，奈何长老却无保头钱奉送。】亦然小可的事体。”西门庆拿着笔，哈哈笑说念：“力薄！力薄！”伯爵又说念：“少许也助一千。”西门庆又哈哈地笑说念：“力薄！力薄！”那长老就启齿说说念：“老檀越在上，不是贫僧多口，止是我们佛家的行径，多要随缘喜舍，终不彊东说念主所难，随分但凭老爹发心即是。此外亲一又，更求檀越吹嘘吹嘘。”西门庆说说念：“照旧老诚体亮（体谅）。少也不成，就写上五百两。”【张竹坡评：杨家物乎？花家物乎？抑苗家物乎？】阁了兔毫笔，那长老打个问讯谢了。西门庆又说：“我这里内官寺东说念主，府县仓巡，一个个多与我相好的。我明日就拿疏簿去，要他们写。写的来，就不拘三百二百、一百五十，管教与老诚建树这件好事。”当日留了长老素斋，相送外出。恰是：【张竹坡评：永福寺修理停当，单等小脚矣。】

体贴作善豪家事，保福消灾父母心。

又有一首词，单说念那有檀越的事体：

佛法无多止在心，种瓜种果是根因。珠和玉珀宝和珍，谁东说念主拿得见阎罗。积善之东说念主贫也好，豪家积业枉抛银。若使年龄财可买，董卓还应活到今。

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却说西门庆送了长老，转到厅上，与应伯爵坐地，说念：“二哥，我正要差东说念主请你，你来的正巧。（叫起“二哥”来了。当年不都是“怪花子”嘛。这个陋儒莫得幽默细胞，通盘的关系都搞得沉静适应，看得东说念主痛楚。）我前日因往东京，多亏众亲一又们与咱把个盏儿。本日分付小的买办，你家大嫂安排小酒与众东说念主回答，要哥在此相陪。不想遇着这个长老，鬼混了一会儿。”（我擦，这严慎适应的劲，我不民俗。五百两就这样送出去了？西门庆是商东说念主的底色呀，借钱赚利息的事情扭扭持持、一再反悔，这会儿白白送出去的银子反而一掷令嫒了。真乃大善东说念主也。）【张竹坡评：一团恭敬，忽换此二字，五百两冰消矣。】那伯爵就说说念：“好个长老，想是果然有德行的。他语言中间，连咱也心动起来，作念了檀越。”西门庆说说念：“二哥，你又几曾作念檀越来的？疏簿又是几时写的？”（这沉静的西门庆。）【旁批：呆致。】应伯爵笑说念：“咦！难说念我出口的不是檀越不成？哥，你也不曾见佛经过来。佛经上第一重的是心施，第二法施，第三才是财施。【张竹坡评：大扫西门，实是棒喝。】难说念我从旁撺掇的，不当个心施的不成？”【眉批：不独韵趣，伯爵直能自占地位。】西门庆又笑说念：“二哥，恐怕你信口胡言哩！”【旁批：趣。】【张竹坡评：棒喝。】两东说念主鼓掌大笑。应伯爵就说：“小弟在此恭候客来，哥有正事，自与嫂子盘问去来。”（不合呀，应伯爵是主动上门的，他干啥来了？也没顶住呀。）

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只见西门庆别了伯爵，转到内院里头。只见那潘小脚哰哰唔唔（嘟嘟哝囔），没揪没采，不觉的睡魔缠扰，打了几个喷㖒，走到房中，倒在象牙根上，一白费睡去了。那李瓶儿又为孩子哽噎，自与那奶子、丫鬟在房中坐地，看官哥喜笑。唯有那吴月娘与孙雪蛾两个伴当在那里整办嗄饭。（吴月娘躬行下厨。）西门庆走到眼前坐地，就把那说念长老募缘与那我方开疏的事，备细对月娘说了一番。又把那应伯爵耍笑打觑的语言也说了一番。欢天喜地，行家嘻笑了一会。（嘿嘿，把我都逗笑了。傻西门，呆月娘，瓶儿不外出，小脚倒头睡，一家子病得不轻。）只见那吴月娘，毕竟是个适应的东说念主，不慌不忙，不想不想，说下几句话儿，到是西门庆顶门上针（比方点铁成金，使东说念主清爽）。恰是：妻贤每致鸡鸣警，款与常闻药石言（指可使东说念主改过向善之言）。毕竟那语言若何讲？月娘说说念：“哥，你天大的造化，生下孩儿。你又发起善念，广结善缘。岂不是俺一家儿的福分？仅仅那善念头怕他未几，那恶念头怕他不尽。【眉批：的确说念学种子。】哥，你日后那没来回（没由头，没成果，没意旨），没适应，养婆儿，没搭煞（没适应，没紧要，不坐褥），贪财好色的事体，少干几桩儿也好，儧下些阴功与那小的子也好。”西门庆笑（说念）：“娘，你的醋话儿又来了。（就不成不放名称吗？西门庆能对着吴月娘名称“娘”吗？对着小厮不错说“大娘”，西门庆是上位者，能不成让他平直说事。）却不说念全国尚有阴阳，男女当然和谐。今生偷情的、苟合的，都是前陌生定，姻缘簿上注名，今生了还。难说念是生剌剌搊搊瞎说歪斯缠作念的？【眉批：自信处，却说得道理分明，是以圣东说念主恶佞舌。】【张竹坡评：此意误尽青赤。】咱闻那佛祖西天，也止不外要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪（钱钞。宋金元时刊行的纸币多用楮皮纸作念成，故称楮币。镪是钱贯，推行动钱。此指祭供时焚化用的纸钱）营求。咱只要尽这家私广为好事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼（神话中西王母的侍女），盗了西王母的女儿，也不减我泼天繁荣！”（这句名言竟然出自陋儒之笔。）【眉批：西门庆曲直传神估客，妙。】【张竹坡评：活该。】月娘笑说念：“笑哥狗吃热矢（热屎），原说念是个香甜的（比方由卑下的人性所决定的，或东说念主作念了丑事，不以为耻，反觉酷好）；生血吊在牙儿内，怎生改得（这是纯纯的吴地俗谚。据《吴下谚联》释义，生血为兽相食之血，食后留于牙齿缝中，吮之不尽，咂之多余，后遇此等血食，即纵其凶，难禁其恶，终不成改其阴毒。此处用以比方人性难改）！”【眉批：绝妙比方，更趣绝。】正在笑间，只见那王姑子同了薛姑子提一个合子，直闯进来。飞也似朝月娘说念个万福，又向西门庆拜拜了，说：“老爹，你到在家里。我自前日别了，因为有些小事，不得空，不曾来看得你老东说念主家，心子里吊不下。本日同这薛姑子来看你！”（当今姑子登门所有不护讳西门庆了。）月娘一面让坐。

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看官听说，蓝本这薛姑子不是从幼落发的，少年间曾嫁丈夫，在广成寺前居住，卖蒸饼儿生理。【眉批：毕竟原有善缘。】【张竹坡评：又是小脚旧稿。】不虞生意浅陋，那薛姑子就有些不尴不尬，专一与那些寺里的和尚行童（古刹里供役使的小和尚）调嘴弄舌，调风弄月，说长道短。弄的那些和尚们的怀中，个个是硬帮帮的。乘那丈夫出去了，茶前酒后，早与那和尚们刮上了四五六个。（利弊！要么不刮，要刮就刮四五个。）也常有那火烧、波波（即“饽饽”）、馒头、栗子拿来进奉他；又有那付应钱（应幅钱。僧说念去东说念主家作念法事所得报答）与他买花；开地狱（佛说念为死者超度一火灵的庆典。也叫“破狱”）的布，送与他作念裹脚。【眉批：叙得历落，却又是和尚等施行。】他丈夫那里晓得！以后，丈夫得病死了，他因空门情熟，这等就作念了个姑子，专一在些士夫东说念主家往来，包揽经忏。又有那些不前途要偷汉子的妇东说念主，叫他牵引和尚进门，他就作念个马八六儿（亦作“马泊六”、“马伯六”，指穿针引线的、拉皮条的、灰色中介等），多得钱钞。（又是一个茶室王婆。）闻的那西门庆家里巨富，见他侍妾多，又想想拐些费用，因此频频往来。【张竹坡评：接力将空门一贬。应知写开缘簿为普静作收煞地，不为劝东说念主布施地也。】那西门庆也不晓的，三姑六婆东说念主家最忌相差。恰是：

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（这是啥情况呀。话说有个贼东说念主欲要夤夜采花，乘着月色，摸进一尼姑禅房，他敛声屏气偷偷走进床头，乖乖个隆地咚，床上排着一二三......个秃子，这师傅、师兄并师弟且睡得好！走照旧留？走，白跑一趟；留，铁杵难保。他正犹疑不定，定睛再看，蓝本床上躺着女和男！但见：一阴一阳头靠着头，腿贴着腿，内部鸳鸯肚兜缠着那铙钹眠。咣咣嚓，咣咣嚓，妖精打架铙钹响，来晚了，来晚了，尼姑有汉，急得色狼干打转！

哈，我扯谈的，别当真。“钹”非论在民间照旧体裁中，向有女阴的标识，而铙钹合击磨擦发出的声息，则有如男女指点时的声响。是以说呢，平凡体裁中有铙钹出现的地方行家不错多想考一下背后有莫得另外的含义。比如《水浒传》中写潘巧云那一段，石秀捉奸，文本若何写的？

（石秀）一只手扯住和尚，一只手把刀去脖子上阁着，柔声喝说念：“你不要招架！若高则声，便杀了你。你只好好实说，海和尚叫你来怎地？”那和尚说念：“枭雄，你饶我便说。”石秀说念：“你快说，我不杀你。”和尚说念：“海阇黎和潘公女儿有染，每夜讲和。教我只看后门头有香卓儿为号，唤他入钹。五更里却教我来敲木鱼叫佛，唤他出钹。”

写得够昭彰吧。

再比如《西纪行》小雷音黄眉怪那段情节，阿谁情节与性欲关联，勘破情关，跳出欲海。黄眉童儿偷了弥勒佛的三件宝贝，哪三件？金铙、搭包儿与磬槌。金铙喻女阴，磬槌喻男阳，搭包儿嘛，弥勒佛我方说的，“那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤作主说念主种袋，那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”）

那薛姑子坐就把阿谁小合儿揭开，说说念：“我们莫得什么贡献，拿得檀越东说念主家几个供佛的果子儿，权当献新。”月娘说念：“要来竟来来便了，何须要你哀悼。”只见那潘小脚就寝，听得外边有东说念主语言，又认是前番光景，便走上前来听看。见那李瓶儿在房中弄孩子，因晓得王姑子在此，也要与他盘问保佑官哥，同到月娘房中，行家境个万福，各各坐地。西门庆因见李瓶儿不曾晓的，又把那说念长老募缘，与那自家开疏舍财，替官哥求福的事情，从头又说一番。不想说念恼了潘小脚，抽身竟走，喃喃哝哝，一排烟竟自去了。只见那薛姑子站将起来，合掌入部下手，叫声：“佛阿！老爹，你这等样好心作福，怕不的寿年千岁，五男二女（姿首子嗣绵延，有福泽），七子团圆。仅仅我还有一件，说与你老东说念主家，这个因果费什么多，更自获福无量咦。老檀越，你若干了这件功德，就是那老瞿昙（释迦牟尼的种姓。此指释迦牟尼本东说念主）雪山修说念，迦叶尊（迦叶尊者，释迦牟尼十大弟子之一）散漫铺地，二祖可投崖饲虎（释迦牟尼前生为大车王子，曾见一母虎生七崽，饥渴待毙。王子以身饲虎，虎不敢食。又欲坠崖以尸饲虎，为神祇所救。此处误为禅宗二祖慧可之事），给孤老满地黄金，也比不的你功德哩！”西门庆笑说念：“姑妈且坐下，细说甚么功果？我便依你。”那薛姑子就说：“我们佛祖留住一卷《陀罗经》，专一劝东说念主法西方净土的。佛说那三禅天（释教所称“色界四天”之一。参预此天，即处非苦非乐的“行舍”境地）、四禅天（释教所称“色界四天”之一。参预此天，心中惟有教会功德之念）、忉利天（别称“三十三天”，为欲界第二天。在须弥山顶，为帝释所居之处）、兜率天（欲界第四天。据说居住此天之东说念主彻体光明，能映照世界）、大罗天（这是玄教三十六天最高的一重天，为“说念境极地”。薛姑所举诸天规律倒置，佛说念杂糅，不知是想阐扬薛姑此东说念主说念行甚浅，满嘴跑火车呀，照旧想标明平凡信仰的杂糅性）、不周天（这个就离谱了，这个即不属佛也不属说念，这属上古神话畛域，由不周山生成了不周天），孔殷不成即到。唯有西方洞天福地，这是阿弥陀佛诞生所在，莫得那春夏秋冬，也莫得那风寒暑热，往往如三春时侯和会天气。也莫得鸳侣男女。其东说念主生在七宝池（西方净土中由七宝组成的莲花池。往生净土的东说念主在该池莲华中化生）中，小脚台上......”西门庆说念：“那一朵莲花有几多大？生在上边，一阵风摆，怕不骨碌碌吊在池里么？”（西门庆傻不愣登的一面又登场了。）薛姑子说念：“老爹你还不晓的，我依那经上说。佛家以五百里为一由旬（古印度计程单元，指君主一日行军的里程。我国古代有八十里、六十里、四十里诸多说法），那一朵莲花好生利害，大的紧，大的紧，大的五百由旬。宝衣随愿至，玉食自天来。又有那些好鸟和鸣，如笙簧一般，委的好个田地！因为那肉眼凡胎不知行止，不生尊信，故此佛祖演说此经，劝东说念主专心念经，竟往西方见了阿弥陀佛，自此一生、二世，以至百千万世，永永不落循环。那佛祖说的好：'如有东说念主理颂此经，或将此经印刷抄写，转劝一东说念主，至千万东说念主理诵，获福无量。’而况此经内部，又有获诸蠢笨经咒（应该是《获诸蠢笨陀罗尼经》）。凡有东说念主家生养男女，必要从此发心，方得易长易养，灾去福来。如今这付经板当今，只没东说念主印刷履行。老爹，你只要破些工料，印上几千卷，装钉完成，普施十方。阿谁功德，的确大的紧！”（又是大谈功德收益的路数。以贪嗔痴作念引，代入平凡不雅念，夸大原教义的觉醒功能，并最终祭出奖惩二法宝，或巴结或威逼，从而促使对方与之完成营业交易。）西门庆说念：“也不难。只不知这一卷经，要几许纸札？几许装钉时刻？几许印刷？有个细数，才好颐养。”薛姑子又说念：“老爹你一怔住了，说那里话去，细细等将起来？（崇祯本改为：老爹，你那里去细细算他。）【眉批：夹帐背手，包在一句中。】（“夹帐背手”，历程中的猫腻也。犹如“银两火耗”、“淋尖踢斛”一类，不在起源抽油，就在历程中揩油。）止消先付九两银子（9000元），寄托那经坊里，要他印造几千几万卷，装钉圆善，以后一搅果算还他工食布札钱儿就是了。”

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正说的吵杂，【张竹坡评：又是一段姑子。】只见那陈经济要与西门庆语言，跟寻了好一趟不见，问那玳安，说在月娘房里。走到卷棚底下，刚刚凑巧，遇着了那潘小脚凭阑独恼（原作“笑”）。猛然抬起首来，见了经济，就是个猫儿见了鱼鲜饭，一心心要啖他下去了。不觉的把一天愁闷，多改作念春风温和。【眉批：烦躁中见了情愿党羽，固火炕一剂直率饮。】两个乘着莫得东说念主来，执手相偎，作念剥嘴咂舌头。两下肉麻好生儿顽了一趟儿，因恐怕西门庆出来撞见，连那清算的事情也不吆呼，两双眼又像老鼠儿见了猫来，畏首畏尾夺目着，又没个便捷，【眉批：情事如画。】一排烟自出去了。（这都是啥东说念主呀，东一耙子西一扫帚，没头没尾的。应伯爵一天来好几趟，也不说干啥，陈敬济本来要去找西门庆算账，和小脚叽咕了一下，又撒腿跑出去了。）【张竹坡评：正文如斯几句。】

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且说西门庆听拒绝薛姑子的话头，不觉心上打动了一派善念，就叫玳安取出拜匣，把汗巾上的小匙钥儿开了，取出一封银子，准准三十两足色松纹，便寄托薛姑子与那王姑子：“即便同去，随分那里经坊，与我印下五千卷经。待已矣，我就清算找他。”

正话间，只见那书僮忙忙的来报说念：“请的诸君宾客多到了。”少不的是吴大舅、花二舅、谢希大、常时节这一班，多各皆皆整整一皆到。西门庆忙的不迭，即便整衣出外接待升堂。就叫小厮摆下卓儿，放下小菜儿。请吴大舅上坐了，众东说念主一行儿分班列次，各叙老少，各各坐地。那些腌腊煎熬，大鱼大肉，烧鸡烧鸭，时鲜果品，一皆儿多捧将出来。西门庆又叫说念：“开那麻姑酒儿荡来。”只见酒逢亲信，形迹多忘。猜枚的、打饱读的、催花的、三拳两谎的，歌的歌，唱的唱。谈风月，尽说念是杜工部（杜甫）、贺黄门（贺知章）乘春赏识；掉文袋（掉书袋），也晓的苏玉局（苏轼）、黄鲁直（黄庭坚）赤壁清游。（这是陋儒但愿看到的儒生酒席，不是西门庆家的家宴。）投壶的定要那正双飞、拗双飞、八仙过海（此三种皆为投壶式样）；掷色的又要那正马军、拗马军、鳅入菱窠（此三种为骨牌式样）。输酒的，要喝个无滴，不怕你酩酊烂醉；嬴色的，又要去挂红，谁让你倒着接罹（“接罹”应为“接䍦”，古代的一种头巾。倒接䍦，姿首醉意）。顽不尽少年场光景，说不了醉乡里日月。【眉批：只以几句便了酒中情状，是著作捷收法。】恰是：

秋月春花随地有，赏心乐事此时同。百年若不千场醉，碌碌营营老是空。

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（这场宴席写得不合路，没与笑笑生第五十八回的开篇文字扣上环。笑笑生所写的“西门庆前厅陪亲一又饮酒”指的是西门庆的诞辰宴，而不是陋儒所写的答谢宴。多了不说了，五回补写内容终于讲已矣，可喜可贺。）

毕竟未知自后怎样，且听下回明白。

接下来我们来看一下本回的两张版画。

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第一张丹青的是“开缘簿令嫒喜舍”的场景，画面上一共有四个东说念主，他们差别是说念长老、西门庆、应伯爵，还有一个小丫鬟。五百两银子给出去了。

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第二张丹青的是“戏栏杆一笑回嗔”的画面，由于崇祯本的改定者可爱选择骚气的情节作回目，这会导致回目与文本内容出现为德不卒的场合。比如这一趟，就本回通盘这个词文本来讲，陋儒或者说改定者主要讲了个啥事件呢？就是词话本回目选择的那两个事件，一个是和尚来西门府化缘，一个是尼姑来西门府化缘。欸，改定者偏专爱把极小的一块关联潘小脚与陈敬济的调情戏码拎出来作回目，这是他的老裂缝了，骚气的裂缝。悲惨的张竹坡呀，当他看到回目里提点的情节就占了那么小小一段文字的时候，忍不住点评说念：正文如斯几句。他何处知说念这不外是自后的改定者因着他小小的骚气病发作才引出的猜忌呢？

详情本书的先后公法很迫切。

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临了，让我们再来瞧瞧本回张竹坡与文龙的回评都写了什么。

张竹坡回评：

此回单为永福寺作地。何则？永福寺，金、瓶、梅归根之所。不写为守备香火，则小脚亦不成葬此，春梅亦不来此。使止写守备香火，而西门无因，不几无因，而果顾主失主乎？故用令嫒喜舍，总为后文众东说念主俱归于此也。

如瓶儿死于梵僧药，而药由永福寺，小脚、敬济葬于寺中，春梅逢月娘于寺内，而玉楼又因永福寺见李衙内，是众东说念主皆归于此，实同散于此也。安得不特特写一重修之令嫒，出于西门氏乎！

（从这个角度来看待本回永福寺的干系文字，如实值得玩味。）

接写二尼印经，妙不可言，见不反本笃实，重伦好礼，虽令嫒之施，何益身命？止足为败一火之因，且岂但令嫒有害，即再舍些，亦不外如斯辛苦。点醒众东说念主无穷。

一笑回嗔，盖顺笔照应小脚、敬济初顺利情事，又点明不成罢休，以为西门身后地步也。文字点染之妙如斯。

写小脚、敬济情事，即于永福寺化缘之后，见小脚不知死也。

文龙回评（按：此评写于光绪六年（1880）正月三旬日）：

此一趟西门庆颇发善心，或有以为修德获福，为善降祥，理之常也。缘何西门庆家，尔后日败一日，反不如当年不为善时之蒸蒸也？岂为善不足恃耶？或又以为西门庆固可与为善者，惜无适应东说念主巴结之，昭彰东说念主勉励之，贤配偶告戒之，至此时方为善，盖已迟矣。（不是，都不是，仅仅因为这段文本并非出自笑笑生之手，就这样通俗。文龙不知此五回环字非笑笑生人笔，回评多猜忌，然而又碍于对本书举座持有敬佩的作风，故而评起这五回的文本来，真可谓“没话也要找点话来说了”，他总不成说这五回“笑笑生”写得不好吧，毕竟笑笑生前前后后写得都很好。文龙还算千里着镇定的，靠近这五回赝作，时而感发接洽，时而建议疑问，不似张竹坡，张竹坡一如既往在回评里找多样角度夸赞行文与情节，可见预缔造场后，再难客不雅矣。）予笑语之曰：尔等以修庙为好事耶？以印经为义举耶？僧尼姑谓之善可也。佛菩萨亦谓之善，是佛菩萨全是一派私心。有东说念主为我盖房屋，我便保佑之，有东说念主为我传言语，我即坦护之。世间清正官府尚不吃苦东说念主之财物而薄其罪，乃佛菩萨而不错货取乎？东说念主世有此僧尼姑，天壤无此佛菩萨也。故东说念主有以修庙请者，则告以修文庙可也，有以印经请者，则告以印五经可也。（说得好极了。佛说念想想仅仅一种领略眼光，借此换取利益者不错称他们为奢睿东说念主，却不可称之为得说念之东说念主。就比如说现实生活中常见的“放生”行为吧，其实我个东说念主相比敌视这种行动，好多放生行为发心仅仅要作念出一种姿态，并非出自体贴心，是以好多访佛的行为看起来更像是一场扮演秀。我我方亲眼所见，一些公司组织“购鱼放生”行为，不费吹灰之力用财富买来一大堆活鱼，然后嘻嘻哈哈来到水边，高位抛入水中，鱼死鱼活不迫切，重要是姿态作念已矣就行，有的东说念主致使因此而产生了功过相抵销的缩短感，还有更好笑的发心，有些销售公司举行放生行为仅仅为了提上下个月的销售额辛苦。正因为基于这种功德收益交换赎买的路数占比颇高，也无怪乎有好多网友会得出“心里有鬼才放生”的判断。）

然则西门庆之所为，不得谓之善，更无用问其财之所由来也。匪徒杀东说念主纵火，不畏王章，不讲天理。一朝竟然就逮，置有田产室家，于是见囚犯而惊心，遇官府而叩头，彼盖有所畏而然，遂谓之改过悔改可乎？平居非赌即嫖，讹东说念主之钱，赖东说念主之物。一朝枵然（虚浮的气象，饥饿的气象）无食，作出巧言令色，于是告亲戚以知非，寻一又友而认错，彼盖有所求而然，遂谓之前愆免盖可乎？西门庆者，何异于斯！而况万恶淫为首，岂修庙印经所能赎乎？有子万事足，岂修庙印经所能祈乎？（文龙不愧为作念过官的东说念主，对具体的东说念主事物看得够多、想得够深。）

伯爵接力趋附，而以鬼混一语了之。月娘婉词劝勉，而以醋话一语拒之。仍以偷东说念主妇女，视为前世姻缘，辱及忠良，无碍泼天繁荣，此其东说念主尚可与言善乎？故下文即接小脚之抵抗，敬济之跟踪。作家若曰：即此一东说念主之案，恐非盖庙刷经之所能了结也。

下一趟，笑笑生讲究。

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